Проблема смысла человеческой жизни

Проблема смысла жизни

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

по курсу: «Философия»

на тему: «Проблема смысла жизни»

студентка гр. 3.09.4мо

Бажина Дарья Сергеевна

Шабалин Николай Михайлович

Великий Новгород 2009г.

1. Проблема смысла и конечной цели мироздания

2. Смысл и бессмысленность (абсурд Камю)

3. Проблема смысла жизни по Фрейду

4. Проблема смысла жизни по Франклу

5. Пессимистические взгляды на смысл жизни

Осознание того, что человек живет лишь один раз и смерть неизбежна, со всей остротой выдвигает перед ним вопрос о смысле жизни. Проблема смысла жизни важна для каждого человека. Прав Ницше, утверждая, что «Если есть Зачем жить, можно вынести почти любое Как».

Безусловно, правы многие современные философы, утверждая, что выбор смысла жизни зависит от многих факторов — объективных и субъективных. К объективным факторам следует отнести социально-экономические условия, сложившиеся в обществе, функционирующую в нем политико-правовую систему, господствующее в нем мировоззрение, сложившийся политический режим, состояние войны и мира и т.д. Значительную роль в выборе смысла жизни играют и субъективные качества личности — воля, характер, рассудительность, практичность и т.д.

В античной философии наблюдаются различные решения данного вопроса. Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе; Аристотель — в стремлении стать добродетельным человеком и ответственным гражданином; Эпикур — в достижении личного счастья, покоя и блаженства; Диоген Синопский — во внутренней свободе, презрении к богатству; Стоики — в покорности судьбе.

Общеизвестен факт, что смысл жизни тем обостреннее воспринимается, чем хуже человек живет. Он как бы ищет нечто более высокое и глобальное (во временном плане, космическом, потустороннем), что оправдало бы его муки и осмыслило бессмысленность его существования. Чем спокойнее внешняя жизнь человека, чем более она занята текущими земными интересами и имеет удачу в их осуществлении, тем глубже та душевная могила, в которой похоронен вопрос о смысле жизни.

Но каждый человек, счастливый или несчастный, ставит своим локальным смыслом существования какое-либо дело. Вопрос о «смысле» чего-либо имеет всегда относительное значение, предполагая «смысл» для чего-нибудь, целесообразность при достижении определенной цели. Но сама цель необходима (и имеет важность для человека), поскольку обеспечивает его благосостояние.

1. Проблема смысла и конечной цели мироздания

«На определенной ступени своего развития, — пишет он, — суперсистема, именуемая Вселенной, обрела в человеке, с помощью человека, как одного из своих компонент, способность познавать самою себя, законы собственного развития, ставить цели этому развитию. Возникла Воля, способная вмешиваться в процесс самоорганизации и направлять его в русло тех целей, которые способен ставить Разум».

Иными словами, в системе появляется дирижер, целенаправленно руководящий ее изменениями. Таким образом, смысл и цель Разума в этом контексте ставятся и корректируются отныне самим Разумом. Смысл жизни и мира таков, каков Разум захочет, чтоб он был.

Но прежде чем говорить о «смысле жизни» и его поисках, следует отметить, что эта проблема имеет два аспекта:

глобальный, всечеловеческий — т.е. общий смысл существования всего человечества и даже всего мира; и

Первый аспект, в свою очередь, распадается на два плана:

поиски уже существующего смысла;

сотворение собственного смысла (согласно научно выраженной концепции Вернадского).

2 Смысл и бессмысленность (абсурд Камю)

3. Проблема смысла жизни по Фрейду

Чего люди требуют от жизни и чего стремятся в ней достичь?

Чего люди стремятся к счастью, они хотят стать и пребывать счастливыми. Это стремление имеет две стороны, положительную и отрицательную цели: отсутствие боли и неудовольствия, с одной стороны, переживание сильных чувств наслаждения — с другой.

То что понимается под счастьем, проистекает скорее из внезапного удовлетворения потребности, достигшей высшей напряженности, и по своей природе возможно лишь как эпизодическое явление. Продолжительность ситуации, к созданию которой так страстно стремится принцип наслаждения, дает лишь чувство прохладного довольства; мы так устроены, что можем интенсивно наслаждаться только контрастом и весьма мало — самим состоянием. Значительно менее трудно испытать несчастье. Страдания угрожают нам с трех сторон: со стороны нашего собственного тела, судьба которого — упадок и разложение; со стороны внешнего мира, который может обрушить на нас могущественные и неумолимые силы разрушения, и, наконец, со стороны наших взаимоотношений с другими людьми.

Под давлением этих угрожающих людям страданий, их требования счастья становятся более умеренными; так же как и сам принцип наслаждения трансформируется в более скромный принцип реальности, так же и человек считает себя счастливым, когда ему удается избежать несчастья, превозмочь страдания, когда вообще задача уклонения от страдания оттесняет на второй план задачу получения наслаждения. Размышления нам показывают, что для разрешения этой задачи модно пробовать идти самыми разнообразными путями.

Сознательный уход от людей, одиночество — самый обычный способ защиты от страданий, возникающих от общения с людьми. Разумеется, счастье, обретаемое таким путем, это счастье покоя.

Конечно, имеется иной и лучший путь — в качестве члена человеческого общества перейти в наступление на природу и подчинить ее человеческой воле при помощи науки и техники. Тогда человек действует вместе со всеми ради счастья всех.

Наиболее интересными методами предотвращения страдания являются, однако, те, которыми человек пытается воздействовать на собственный организм самым грубым, но и самым эффективным способом является химическое воздействие, т.е. интоксикация. Существуют чуждые организму вещества, наличие которых в крови и тканях приносит нам чувство наслаждения, а также так меняет условия нашей эмоциональной жизни, что мы становимся неспособными к восприятию неприятного.

Но вещества, создающие тот же эффект, должны существовать в нашем собственном организме; по крайней мере при таком заболевании, как мания, наблюдается поведение как бы в состоянии дурмана, без введения в организм наркотиков.

Сложное строение нашего душевного аппарата позволяет прибегать к целому ряду других воздействий. Удовлетворение наших первичных позывов дает нам счастье, но они же являются источником мучительных страданий, когда внешний мир отказывается дать им удовлетворение и обрекает нас на лишения.

Радикальный способ заключается в умерщвлении первичных позывов, как этому учит восточная мудрость и приводит в жизнь практика йогов.

Другая методика защиты против страданий пользуется доступными нашему душевному аппарату смещениями либидо, благодаря чему его функция приобретает столь большую гибкость. Больше всего можно добиться при уменьшении достаточно повысить интенсивность наслаждения из источников психической и интеллектуальной деятельности. Удовлетворения такого рода, как радость художника от процесса творчества, как радость исследователя при решении проблем и в познании истины, имеют особое качество. Эти удовлетворения кажутся нам более “тонкими и возвышенными”, но они не потрясают нашу физическую природу. Слабая сторона этого способа заключается в том, что он доступен лишь немногим людям.

В следующем способе на первом месте стоит наслаждение произведениями искусства. Каждый человек, восприимчивый к обаянию искусства, не может недооценить этого источника наслаждения и утешения. Однако, легкий наркоз, в который нас погружает искусство, не может дать нам большего, чем мимолетное отвлечение от тягот жизни.

Более основательные и эффективные возможности открывает нам способ, видящий единственного врага в самой действительности, считающий ее источником всех страданий. Отшельник отвращается от мира и не хочет иметь с ним никакого дела. Но можно сделать и больше, можно стремиться этот мир преобразить, создать вместо него мир иной. Тот, кто в порыве возмущения и протеста становится на этот путь, как правило, ничего не достигает — действительность для него слишком непосильна.

Есть еще ориентация в жизни, которая ставит в центр всего любовь и все удовлетворение видит в том, чтобы любить и быть любимыми. Одна из форм любви — половая — приобщила нас к сильнейшему переживанию ошеломляющего ощущения наслаждения, дав прообраз нашим устремлениям к счастью. Но очевидна и слабая сторона этой житейской методики. Мы никогда не бываем более беззащитными по отношению к страданиям, чем, когда мы любим, и никогда не бываем более безнадежно несчастными, чем когда мы потеряли любимое существо или его любовь.

Программа того, как сделаться счастливым, к осуществлению которой нас принуждает принцип наслаждения, не может быть реализована, и тем не менее мы не должны прекратить усилия для того, чтобы каким-то образом приблизиться к ее реализации. При этом можно выбирать самые различные пути, отдавая предпочтение либо стремлению к положительному содержанию цели — к наслаждению, либо стремлению к ее негативному содержанию — к предотвращению неудовольствия. И тут каждый сам должен пытаться стать счастливым на свой собственный лад.

4. Проблема смысла жизни по Франклу

Франкл говорил: «… смысл своей жизни каждый человек открывает для себя сам. Человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, но скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос».

Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Из жизненных наблюдений, клинической практики и разнообразных эмпирических данных Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. «Даже самоубийца верит в смысл – если не жизни, то смерти». Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом.

Учение о смысле жизни учит, что смысл «в принципе доступен любому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и. религиозных убеждений».

Возможно обобщить пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной: во-первых, с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творческой работы); во-вторых, с помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживания ценностей), и, в-третьих, посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не в состоянии изменить.

Однако найти смысл-это полдела; необходимо еще осуществить его. Человек несет ответственность за осуществление уникального смысла своей жизни. Осуществление смысла — процесс не простой и далек от того, чтобы совершаться автоматически, коль скоро смысл найден. Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом, в отличие от влечений, порождаемых потребностями, как то, что требует постоянного принятия индивидом решения, желает ли он осуществить его в данной ситуации или нет.

Осуществление смысла является для человека императивной необходимостью по причине конечности, ограниченности и необратимости бытия человека в мире, невозможности отложить что-то на потом, неповторимости тех возможностей, которые представляет человеку каждая конкретная ситуация. Осуществляя смысл своей жизни, человек осуществляет тем самым сам себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Тем не менее человек никогда так и не знает до самого последнего мгновения, удалось ли ему действительно осуществить смысл своей жизни.

Завершая рассмотрение учения о смысле жизни в теории Франкла, повторим основной тезис этого учения: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден.

5. Пессимистические взгляды на смысл жизни

Одно из первых выражений пессимизма дано в Ветхом Завете, в книге Екклезиаст. «Суета сует, – все суета». «Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь».

Многочисленны и разнообразны отрицательные оценки ценности человеческой жизни. В XIX в. самые пессимистические оценки жизни дали два немецких философа Шопенгауэр и Э.Гартман. Мир лежит во зле, и человек не в состоянии что-либо изменить. Зло присуще миру в силу его сущности, и жизнь человека неотделима от скорби и страдания.

По мнению Шопенгауэра, в основе мира заложена воля, стремление к внешнему выражению. Мир – это объективизация воли. Но всякое стремление имеет своим источником неудовлетворенность. Человек проявляет волю в том случае, когда его потребности не обеспечены и он вынужден действовать в поисках средств их удовлетворения. В свою очередь неудовлетворенность свидетельствует о напряжении и страдании. Таким образом, природа человека содержит в себе вечное напряжение и страдание, но при этом – низменное страдание, своеобразные ненасытный голод.

Страдания жизни обостряются их осознанием. Чем развитие человек, тем глубже его страдания.

С точки зрения Шопенгауэра, даже удовольствие отрицательно, ибо оно иллюзорно, лишено положительного содержания и означает отсутствие страдания. Реально лишь зло, добро есть отрицание зла.

«Мы похоже на ягнят, которые резвятся на лугу в то время, как мясник выбирает глазами того или другого, – писал Шопенгауэр, – ибо мы среди счастливых дней не ведаем, какое злополучие готовит нам рок – болезнь, преследование, обеднение, увечье, слепоту, сумасшествие и т.д.».

Хотя, как думает Шопенгауэр, не жить лучше, чем жить, он не предлагает самоубийство в качестве избавления от мира и страданий. Следуя буддийской философии, он предлагает подавление воли, отказ от желаний как лекарство от мирового зла. Идеалом для Шопенгауэра оказывается буддийское бесстрастие.

«Я кончен. Зачем я жил. » – воскликнул однажды русский философ и писатель В.В.Розанов. В течение тысячелетий люди не перестают задаваться этим вечным вопросом, спорить о главном – о смысле жизни, ее нравственных ценностях и об отношении к ней, зачем им даны могущественный разум, разнообразные чувства, эмоции, твердая воля и богатое воображение.

Миллиарды человеческих жизней в пределах только одного века уходят в Вечность. Поколения сменяют друг друга. С наступлением старости или роковой болезни, почувствовав свою обреченности, человек все более задумывается, что такое жизнь, зачем он жил, что совершил, во что верил. Была ли его жизнь полезной, не напрасной, высоким ли было его предназначение? Какие благие дела, реализованные помыслы и какая память останутся после жизни? И есть ли вообще в жизни смысл? Или это «бессмысленное чередование рождений и смертей»? (Е.Н. Трубецкой). Если есть, то в чем он, и как вести осмысленную жизнь, как сделать ее счастливой и достойной? И что после смерти?

Поисками ответов на эти вопросы занимались и занимаются и мифология, и различные мифологические учения, и искусство, и многочисленные направления философии.

В этой работе я показала только несколько направлений в философии, осветила только несколько работ философов, которые пытались ответить на глобальный вопрос: «В чем смысл жизни?» В отличие от мифологии и религии, которые, как правило стремятся навязать, продиктовать человеку определенные решения, философия апеллирует прежде всего к разуму человека и исходит из того, что человек должен искать ответ самостоятельно, прилагая для этого собственные духовные усилия. Философия же помогает ему, аккумулируя и критически анализируя предшествующий опыт человечества в такого рода поисках.

Из всего изложенного, я могу сделать такой вывод: что смысл существования человека – в самом существовании, в самом бытие человека.

В дальнейшем с развитием науки и техники, с космизацией человечества, выходом его в будущем в бесконечные просторы Вселенной вероятно изменят во многом и наши представления о времени, что, по-видимому, будет связано с новым пониманием смысла человеческой жизни, ее длительности, смерти и бессмертия.

Виктор Франкл. Человек в поисках смысла. Москва, Прогресс, 1990 г.

В поисках смысла. Мудрость тысячелетий. / Составитель А.Е. Мачехин. Изд.2-е, ОЛМА-ПРЕСС, 2003.

Фрейд З. Неудовлетворенность культурой. Мир философии. — М., 1991

Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., Прогресс, 1990

Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. — 1990. — № 6.

Моисеев Н.Н. Проблема человека // Вопросы философии. — 1990. — № 6.

Камю А. Миф о Сизифе // Сумерки богов: CПб. — М.: Издательство политической литературы, 1989.

Камю А. Бунтующий человек. — М.: Политиздат, 1993

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. — М., 2 т., 1991

Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. смерти .Общ. Ред. Оболенской С.В.; Предисловие Гуревича А.Я. – М.: Издательская группа «Прогресс» – «Прогресс-Академия», 1992

Шпенглер. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. – Новосибирск: Наука

Источник:
Проблема смысла жизни
Теоретический анализ философской интерпретации проблемы смысла и конечной цели мироздания. Смысл и бессмысленность в трудах Камю (абсурд Камю). Проблема смысла жизни по Фрейду и по Франклу. Отличительные черты пессимистических взглядов на смысл жизни.
http://xreferat.com/104/2731-1-problema-smysla-zhizni.html

Проблема смысла жизни

Осознанность и Автопилот

ОСОЗНАННОСТЬ — то, над чем надо постоянно работать. Мы слишком часто действуем на автомате: на автомате куда-то идём или едем, не замечая лиц, перемен в вывесках. Мы даже думаем на автомате, если это вообще можно назвать мыслями. Поток сознания летит совершенно неуправляемо — обрывки фраз, тревоги, переживания, бытовуха… Поток мыслей не сконцентрирован, он словно вытекает из тысяч дыр, вместо того, чтобы собраться в единый мощный поток и бить в цель. Редкий человек ОСОЗНАННО практикует постоянный контроль за своими мыслями. Если не приучить себя к этому — будет хаос, ведущий к прожиганию жизни.

Как практиковать осознанность?

Откажитесь от автопилота. Наблюдайте за собой постоянно — что и как делаете, как двигаетесь. Погрузитесь в осознание , наблюдайте за мыслями. О чем вы думаете? ЧТО говорите? Именно это будет приходить в вашу жизнь. Не делайте даже глотка воды без осознания , на автопилоте. Почувствуйте богатый вкус воды — это не просто бесцветная жидкость. Если пить бесцветную жидкость, вести машину на автоматизме и не следить за мыслями — станешь амёбой, живым трупом. Что даёт осознанность ? Она пробуждает от дремоты сознания, дарит озарение, свет истины, познание себя.

Любому адекватному, глубокому и развитому человеку интересна проблема смысла жизни с практической, а не с теоретической точки зрения. Это значит, что только практическая реализация наших идей и надежд делает нас счастливыми. Одна из формулировок смысла жизни, кстати, такая: смысл жизни заключается в том, чтобы быть счастливым. Это верно, но в этом нет полноты. Это лишь часть осознания смысла жизни. Нас интересует, что делать, чтобы достичь состояния счастья, именно в этом прикладной аспект смысла жизни.

Проиллюстрирую. Человек ищет смысл жизни. Он думает, какой из его талантов главный и приходит к выводу: дар убеждения. При этом он обуреваем жаждой перемен, имеет задатки лидера, но не хочет заниматься предпринимательской деятельностью. Идёт в политику, становится мэром провинциального городка, налаживает в нём жизнь – чинит дороги, строит детские дома, кирпичный завод. На открытии детского дома чувствует колоссальную радость и удовлетворение. На данный момент времени смысл его жизни исполняется: он служит талантом людям, себе, а тем самым и Господу. Ведь одна из формул смысла жизни такая: найти свой главный талант и послужить им Богу, принести максимальную духовную прибыль от таланта.

Очень интересный взгляд на тему проблема смысла жизни излагал в своё время популярный богослов, лектор и писатель Владимир Марцинковский. К примеру, он видел отдельный смысл жизни в страданиях. Русская православная церковь нередко причисляет к лику святых страстотерпцев и считает, что с Божественной точки зрения, страданий ещё надо удостоиться. Если вам интересно разобраться в таком вопросе как смысл жизни человека и его предназначение, то необходимо ознакомиться с разными точками зрения, не обязательно религиозными. Каждый находит себя в своём, у каждого свой путь. Наталья ГРЭЙС

Жизнь без смысла бессмысленна?

20 век дал нам обильную пищу для размышлений: можно строить различные теории, версии, догадки, измерять жизнь белками, аминокислотами в соотношении с временным промежутком, — но этого недостаточно. Мы не знаем ни кто мы, ни зачем мы живем и каков в этом смысл. А человеку всегда хотелось узнать правду.

Возможно, человек пугается свободы и ответственности за нее, когда сам не может найти и определить свой смысл жизни. Он ищет подсказок, указаний откуда угодно: посланий свыше, мудрых изречений авторитетных людей… Но мне всегда казалось, что добраться до корня, узнать истину, а не придумать себе ее – очень неплохое, и даже можно сказать достойное желание.

Однозначно одно: человек обладает некой свободой выбора в определении своего смысла жизни и ее наполнения. Каждую секунду нашего существования мы делаем выбор, и эти маленькие, микроскопические шаги во времени меняют нашу жизнь, формируют судьбу. Смысл жизни, как некую духовную и философскую категорию нашего бытия, мы создаем сами, в отличие от животных, которым в этом плане легче: жить с врожденными инстинктами означает жить в соответствии с программой, которую людям приходятся еще сформировать в своей голове. И не одну.

Однако, даже, если нам предначертана свыше определенная цель или даже миссия, слишком маленький процент людей может это увидеть и действовать в соответствии с «поставленной в этой жизни задачей». И опять мы возвращаемся к тому, что нужно придумывать смысл и заполнять свою жизнь. А зачем вообще нужен этот смысл жизни? Может без него спокойнее? К сожалению или к счастью, уже есть ответ – убийца этого вопроса, полученный неоднократно многими поколениями. Жизнь без смысла бессмысленна, пуста, не нужна! Хотя бы потому, что в мире нет бессмысленных вещей, предметов и живых существ. Всё имеет своё предназначение, свою функцию. Если в человеческой жизни нет смысла, она в скором времени оборвется, и этому немало подтверждений. Когда человек обуреваем планами и мечтами, у него есть ради чего жить, он побеждает себя, общество, болезни. Даже смерть порой отступает.

Наука не может «прощупать» душу, разобрать по кусочкам смысл человеческой жизни и объяснить существование нашего мироздания. Все это кажется нам чудом, сверхъестественным и экстраординарным, но человечество развивается. Может, стоит обратиться именно к религии, а не к науке? Возможно, все заветные ключи уже есть у нас, просто мы забыли про них, потеряли в суете дней? Или кому-то выгодно, чтобы человечество плыло по волнам жизни в неведении, довольствуясь жалкими крохами ценных знаний со стола избранных?

— Вы неправильно начинали. Дело не в силе. Дело не в мастерстве. Дело совсем в другом; в малом. Просто надо очень любить этот лук… Г. Л. Олди

Каждый здравомыслящий человек периодически задаёт себе вопросы о смысле жизни, мироздании, Боге. И чем более интеллектуально и духовно он развит, тем острее встают перед ним проблемы поиска ответов на извечные вопросы. Проблема смысла жизни – корень всех прочих проблем.

На эту тему очень много рассуждений, информации и версий. Каждый выбирает то, что ему больше всего подходит. Вожделенная свобода выбора, броуновское движение по сути, если его не контролировать.

Однако я склонна считать, что человек – божественное творение, а не усложненный первичный бульон, и краеугольный камень человеческой жизни – развитие, приближение к Богу. На этот стержень, как мясо на кости, нанизываются многие другие. Соотношение их различно, в зависимости от потребностей человека.

Каждую жизнь человек проживает с поставленной целью, а как ее реализовать – решает каждый сам. Кроме того, надо еще понять, что именно нужно делать. Нужно найти себя, свое. Ту цель, что предусмотрена Богом или его планом развития для нас здесь и сейчас.

Здоровье и болезни

Т.е., фактически сейчас нам требуется научное объяснение Библии и других мировых религий, чтобы понять смысл жизни. Болезни, несчастья, неудачи – это звенья одной цепи, причина которых в неправильном мировоззрении человека. Грубо говоря, если человек успешен и здоров, он идет правильной дорогой, и наоборот. Что примечательно, в мире сейчас нет полностью здоровых людей, о чем свидетельствует статистика и наблюдения врачей.

В поддержку взглядов можно привести хотя бы элементарный физический закон сохранения энергии: энергия никуда не исчезает, она переходит из одной формы в другую. Можно сделать вывод, что ничего не происходит случайно и бессмысленно. Все в мире продумано и находится в сложном взаимодействии, существует в соответствии с определенными законами, установленными явно не человеком.

Смысл жизни – в движении вперед, развитии себя, переходе на все более высокие уровни сознания. И жизнь – это отличная возможность растить свою Душу.

Источник:
Проблема смысла жизни
Осознанность и Автопилот ОСОЗНАННОСТЬ — то, над чем надо постоянно работать. Мы слишком часто действуем на автомате: на автомате куда-то идём или едем, не замечая лиц, перемен в вывесках.
http://smisl-jizni.ru/problema-smysla-zhizni

Проблема смысла человеческой жизни

Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:

«В чём состоят жизненные ценности?»,

«Что является целью (чьей-то) жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового, человека вообще),

«Зачем (для чего) мне жить?».

Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.

Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

Вопросы о смысле жизни люди задавали и задают до сих пор, выдвигая соперничающие между собой гипотезы, философские, теологические и религиозные объяснения. Полученные проверяемые ответы на эти вопросы формировали науку. В данный момент наука в состоянии ответить с определённой долей вероятности на конкретные вопросы типа «Как именно …?», «При каких условиях …?», «Что будет, если …?». В то же время вопросы типа «В чём (что является) цель (смысл) жизни?» остаются в рамках только философии и теологии. Биологические основы возникновения подобных вопросов исследуются в психологии (cм. также суицид). Отдельно можно заметить, что в рамках психологии вопрос «Какова цель жизни человека вообще?» может быть изучен (и изучается), так как психология оперирует понятиями «цель», «человек» и «жизнь».

Источник:
Проблема смысла человеческой жизни
Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из
http://filosofia-2011.narod.ru/index/0-22

(Visited 1 times, 1 visits today)

П О П У Л Я Р Н О Е

Как увеличить губы перцем Как увеличить губы? В домашних условияхКак увеличить губы? В домашних… (3)

Как перестать общаться с парнем который нравится Как перестать волноваться перед парнем, который нравится?Как перестать волноваться перед… (2)

Психология отношений А точнее — чем больше развивается современное общество, тем больше… (2)

Выкуп невесты у брата в стихах Выкуп в стихах - красивые сценарии выкупа невесты«Выкуп в стихах»… (2)

Выкуп невесты 1 этаж Выкуп невесты 1 этажВыкуп невесты от Ани Вы откуда и… (2)

COMMENTS